THE MYTHOLOGY OF KAMPUNG NAGA COMMUNITY

Wahyu Iryana

Abstract


In order to gain understanding of the meaning of symbolic variants of the myth in Kampung Naga, an objective analysis is required. Therefore, this paper applied the linguistic model study offered by Levi-Strauss as a new step for the objectivity of myth interpretation. The basic assumption of Levi-Strauss’ linguistic model is that myth often display a diverse surface structure, but in fact the diversity is the description of the human deep structure. The selection of this myth was solely based on the life of the Kampung Naga community as part of Sundanese Society. The results indicated that the myth in the religious life of the Kampung Naga community contains a various stories which include the revelation, the reincarnation, and the descent of revelation. These episodes can be constructed into the structure of a Levi-Strauss linguistic model, a binary opposition, namely the mandate giver (active) the mandate recipient (passive). The relationship between the giver and the receiver is vertical (structural) called “structure of three” (regular). From the “structure of three”, the “culinary triangle” can be constructed. From the “combined triangle”, the Batara Guru will also appear to become a central event that other figures have to go through. Finally, it can be stated that the deep structure construction that still refers to the aspect of Javanese cosmology in General.

Keywords


myths; Kampung Naga; Levi-Strauss linguistic model

References


Ahimsa-Putra, Heddy Sri. 1994. “Strukturalisme Levi-Strauss: Sebuah Tanggapan” dalam Basis April, Hal. 122-135.

____________________. 1995, “Claude Levi-Strauss: Butir-Butir Pemikiran Peneliti

Budaya” Kata pengantar dalam Octavio Pas Levi-Strauss Empu Peneliti budaya Struktural. Yogyakarta: LKIS.

____________________. 1997. “Levi-Strauss, Orang-Orang PKI, dan Nalar Jawa”: Telaah Peneliti budaya Struktural Dongeng Etnografis dari Umar Kayam.

Yogyakarta: Makalah Seminar Seni, Budaya dan Ilmu Pengetahuan” UGM, 11-12 Juli. ____________________. 1999. Struktur Simbolisme Budaya Jawa Kuno: Yang Meneng’ dan Yang `Malih’. Yogyakarta: Makalah diskusi di Javanologi dan Jarahnitra Yogyckarta.

Ayatrohaedi, dkk. 1987. Kawih Paningkes dan Jatiniskala: Alih Aksara dan Terjemahan. Bandung: Sundanologi.

Badcock, CR. 1975. Levi-Strauss; Structur alism and Sociological Theory. London Hutchinson & Co Ltd.

Bertens, K. 1996. “Strukturalisme”, Bab 10 dalam Filsafat Barat Abad XX Jilid ll. Jakarta: Gramedia.

Binford, Lewis R. 1972. An Archaeological Perspective. New York: Seminar Press..

Danasasmita, Saleh, dkk. 1987. Sewaka Darma, Sanghyang Siksakandang Karesia,

Amanat Galunggung: Transkripsi dan Terjemahan. Bandung: Sundanologi.

Dark, K.R. 1995. Theoretical Archaeology. Ithaca, New York: Cornell University

Press, hlm. 143.

Darsa, Undang A. Dan Edi S. Ekadjati. 2006. Gambaran Kosmologi Sunda. Bandung: PT Kiblat Buku Utama.

Cremers, Agus dan John de Santo. 1995. Mitos Dukun dan Sihir. Yogyakarta: Kanisius.

Cremers, Agus. 1997. Antara Alam dan Mitos. Flores: Nusa Indah.

Dhavamony, Mariasusai. 1995. Fenomenologi Agama, edisi ke 10. Yogyakarta: Kanisius

Dirjosuwondo. 1984. Mitos Rafu Adil Jawa sebagai Usaha Motivasi Kembali Penyatuan Jenggala dan Kediri. Jakarta: Analisis Kebudayaan, Th. IV No 1, Depdikbud.

Ekadjati, Edi S., dkk.. 2000. Serat Catur Bumi dan Sang Hyang Raga Dewata. Edisi

dan Terjemahan Teks serta Deskripsi Naskah. Bandung: The Toyota Foundation dan Fakultas Sastra Uiversitas Padjadjaran.

Ember, Carol R. dan Marvin Ember. 1986. “Teori dan Metode Antropologi Budaya”

Dalam T.0 Ihromi (Ed.) Pokok-Pokok Antropologi Budaya. Jakarta: Yayasan Obor

Indonesia.

Eliade, Mircea.The Sacred and the Profan. 1959. New York: Harcourt, Brace & World Inc.

Geldern, Robert Heine. 1982. Konsepsi Tentang Negara & Kedudukan Raja di Asia Tenggara. Jakarta: CV Rajawali.

Jong, De Josselin, P.E. 1977. Structural Anthrophology in the Netherlands. Belanda: The HagueMartin us-Nijhoff.

Kamajaya, Partokusumo, Karkono. 1995. Kebudaya an Jawa, Perpa duannya dengan Islam, Yogyakarta:IKAPI Cabang Yogyakarta.

Kerk. 1983. Myth; Its Meaning and Functions in Ancient and Other Culture, London: University of Californea.

Kluckhohn, Clyde. 1942. “Myths and Ritual: A General Theory”, dalam Harvard Theological Review, XXXV, hlm.78-79.

Leach, Edmund. 1968. Claude Levi-Strauss. New York: Penguin Books.

Levi-Strauss, Claude. 1974 . Anthrophology Structural Volume II, Diterjemahkan oleh M. Kyton. New York: Pinguins Books.

Lane, Michael (Ed.) 1970. Introduction to Structuralism. New York: Basic Books, Inc

Maria, Siti. dkk. 1995. Sistem Keyakinan Pada Masyarakat Kampung Naga Dalam Mengelola Lingkungan Hidup (Studi Tentang Pantangan dan Larangan). Jakarta: Proyek Pengkajian dan Pembinaan Nilai-nilai Tradisional Direktorat

Jenderal Kebudayaan.

Masinambau, E.K.M. 2001. ”Teori Kebudayaan dan Ilmu Pengetahuan”, dalam Meretas Ranah: Bahasa, Semiotika, dan Budaya, Ida Sundari Husen dan Rahayu Hidayat. Yogyakarta: Bentang Budaya.

Munandar, Agus Aris. 2004.”Memaknai Warisan Masa Lalu: Data Arkeologi dan Karya Sastra”, dalam Sang Tohaan. Persembahan untuk Prof.Dr. Ayatrohaedi, Bogor: Akademia.

Noorduyn, J., dan A. Teeuw. 2006. Three Old Sundanese Poems. Leiden: KITLV Press.

Peursen, C. A. van.. 1988. Strategi Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius

Purwitasari, Tiwi. 2006. ”Pemukiman dan Religi Masyarakat Megalitik: Studi Kasus Masyarakat Kampung Naga, Jawa Barat”, dalam Arkeologi dari Lapangan ke Permasalahan. Jakarta: IAAI, hlm.175-185.

Rif’ati, Heni Fajria dan Toto Sucipto. 2002. Kampung Adat dan Rumah Adat di Jawa Barat. Bandung: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Propinsi Jawa Barat.

Publisher dalam Robert A Georges (Ed.) Studies on Mithology. Nobleto Onterio: The Darsey Press.

Paz, Octavia. 1995. Levi-Strauss Empu Antr opologi Struktural. Terjemahan Landung Simatupang. Yogyakarta: LKIS.

Pettit, Philip. 1977. The Concep t of Structuralism: A Critical Analysis. Berkeley & Los Angeles: University of .Californea Press.

Pigeaud, Theodore, G. Th. 1977. 1977 . Structural Anthropology . Nederland: The Hague, Marnitus Nyhoff.

Rossi, Inc. 1974. “Structuralism as Scientific Method” dalam Rossi (Ed.) The Unconscious in Cultural; The Structuralism of Claude Levi-Strauss in Perspective. New Yorks E.P. Dutton & Co, Inc.

Sastroatmodjo, RPA. 1997. “Konsep Managerial Kekuasaan Jawa; dalam Dimensi dan Kontemplasi”. Yogyakarta; Makalah Di skusi Alternatif, Fakultas Sospol Atmajaya.

Sri Sultan HB X. 1994. “Peran Media Massa dalam Proses Transformasi Budaya”. Yogyakarka: Makalah Temu Redaktur Budaya II, 8 Juni.

Suganda, Her. 2006. Kampung Naga: Memepertahankan Tradisi. Bandung: PT Kiblat Buku Utama

Suhandi Shm., A. 1982. Penelitian Masyarakat Kampung Naga di Tasikmalaya. Bandung: Universitas Padjadjaran.

Sumardjo, Jacob. 2003. Simbol-Simbol Artefak Budaya Sunda: Tafsir-Tafsir Pantun Sunda. Bandung: Kelir.

______________ 2006. Khazanah Pantun Sunda: Sebuah Interpretasi. Bandung: Kelir.

Susanto, P.S. Hary. 1987. Mitos, Menurut Pemikiran Mircea Eliade.Yogyakarta: Kanisius.

Widayati, Naniek. 2003. “Strategi Pengembangan Warisan Budaya: Sebuah Pandangan dari Sisi Arsitektur”, dalam Kongres Kebudayaan Indonesia ke V, Bukittinggi, 19-23 Oktober. Wagner, Louis, A. 1987. “Pengantar Buku” Morfologi Cerita Rakyat karya V Rropp.”

Terjemahan Noriah Taslim. Kualal umpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Malaysia.

Internet

Ahmad Gibson AlBustomi, ”Islam-Sunda Bersahaja di Kampung Naga”. Posted on April 14th, 2006, http://g13b.blogdetik.com, diakses 21 Oktober 2012.

Ahmad Gibson Al-Bustomi, “Struktur Kosmologis dan Apresiasi Seni Tradisi”, Posted on April 18th, 2006, dalam http://g13b.blogdetik.com, diakses 21 Oktober 2012.

Ahmad Gibson Al-Bustomi, “Latar kosmologi Seni Tradisi: Kritik Nalar Poskolonial”, July 11, 2008 dalam http://averroes.or.id/2008. diakses 21 Oktober 2012. http://gerbang.jabar.go.id/kabtasikmalaya

http://g13b.blogdetik.com, diakses 21 Oktober 2012.


Article Metrics

This article has been viewed : 125 times
PDF files viewed : 119 times Full Text: PDF

DOI: 10.24260/alalbab.v3i2.238

Refbacks

  • There are currently no refbacks.




Copyright (c) 2014 Wahyu Iryana

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.